CASTILLO
DE MONTSEGUR
El
castillo endemoniado.
Montségur, una peña
tenebrosa en el Pirineo de Francia, fue el feudo de los cátaros en su lucha
contra el Papa de Roma. Quemados y derrotados, la historia ha tejido engañosas
leyendas sobre el pueblo y el castillo, rescatado como escenario de ficción en
“El Código da Vinci”.
Éste es el relato no
ya de un misterio, sino de una estafa histórica, de una colosal y alucinante
superchería.
Montségur es una
peña desolada, hermosa y tenebrosa al mismo tiempo, un bellísimo y sobrecogedor
enclave en el Pirineo francés occitano. En lo alto de la roca aparentemente
inexpugnable, pero que sin embargo fue violada por el ejército papal en el
siglo XIII, hay un sobrio y sólido castillo que parece haber brotado de la
misma piedra. Por lo general la gente cree que es el famoso castillo de los
cátaros, el bastión final de la herejía, y así suele ser vendido por el sector
turístico.
Ésta es la primera estafa; la construcción que hoy corona el peñasco
fue levantada más de medio siglo después de la caída de Montségur y no tiene
nada que ver con los Buenos Cristianos. Es más, los cátaros no tenían
castillos, sino castros, es decir, aldeas fortificadas en torno a la torre del
señor feudal. Montségur también era así: pequeñas casa apretadas en
vertiginosas terrazas sobre la ladera. De todo eso hoy no queda nada, salvo
tenues restos arqueológicos: lo más probable es que la Inquisición ordenara
derruir por completo el pueblo hereje. De modo que el bonito castillo actual no
se parece nada al asentamiento original. Y, para peor, fue construido por un
tal De Lévis, descendiente de uno de los sanguinarios enemigos de los cátaros.
De uno de sus verdugos.
La casualidad y la
mentecatez humana han ido trenzado en torno a los cátaros una infinidad de
disparatadas teorías que, por desgracia, han emborronado la verdadera historia
del catarismo, que es mucho más emocionante e interesante que cualquiera de las
chifladuras esotéricas. En primer lugar, los cátaros no se llamaban a sí mismos
cátaros, ni Puros, ni Perfectos. Éstas son las denominaciones con las que
intentaban desacreditarlos sus enemigos. Recordemos que los textos herejes
fueron destruidos por la Iglesia católica y que los que hoy sabemos de los
vencido viene principalmente de las actas de la Inquisición y de los escritos
de sus perseguidores. Cátaro significa “adorador de gato”, y los papistas les
pusieron ese nombre oprobioso porque decían que practicaban “el beso obsceno en
el trasero de los gatos”, una imagen típicamente medieval para representar los
tratos con Satán. También les denominaron albigenses, porque uno de sus centros
geográficos fue la ciudad de Albi, y tejedores, porque eran como los curas
obreros del siglo XII, esto es, rechazaban el diezmo eclesiástico y vivían de
su propio trabajo, que a menudo consistía en tejer. En realidad, ellos se
llamaban a sí mismos simple y modestamente Buenos Cristianos, o Buenos Hombres
y Buenas Mujeres.
El siglo XII fue un tiempo
asombroso en el que sucedió de todo. Por ejemplo, se inventó el Purgatorio.
Además, la Iglesia católica dejó de ser la Iglesia de los pobres y se convirtió
en un tremendo poder terrenal; güelfos y gibelinos, partidarios del Pontífice y
del emperador, respectivamente, se peleaban por el dominio del mundo, y el papa
Inocencio III declaró la “Plenitud de poderes de la Santa Sede sobre los
soberanos” y se autodenominó “Jefe de Europa”. Era una Iglesia rica, ostentosa
y tiránica, y muchos cristianos empezaron a sentirse a disgusto con ella.
Por otra parte,
aquella época también trajo una explosión de luz y de progreso. Lo que hoy
llamamos Renacimiento en realidad no es sino los restos del naufragio del
verdadero renacimiento social y cultural, que se produjo en el siglo XII y
principios del XIII en una zona que comprendía el Languedoc francés, el Reino
de Aragón y el noroeste de Italia, y que terminó siendo aplastado por las
fuerzas retrógradas del Papa y del rey de Francia. Pero mientras el periodo de
gracia duró, y duró casi un siglo, sucedieron cosas increíbles. Se repartieron infinidad
de cartas de emancipación a los burgos, dando lugar así a las primeras ciudades
y a una gestión municipal protodemocrática; la lectura y la escritura salieron
de los monasterios y comenzaron a ser habituales entre la nobleza y los
burgueses; las actuales nociones de libertad, felicidad e individualismo
despuntaron tímidamente en el corazón de los humanos; el papel de la mujer
experimentó un enorme avance (es el momento de los trovadores, del Amor Cortés
y el enaltecimiento de las Damas); la razón empezó a valorarse y el mundo dejó
de ser un valle de lágrimas sometido a los oscuros arbitrios de un Dios
incomprensible. Nuestra modernidad, en fin, comenzó ahí.
En aquella época, la
religión impregnaba la vida y ser ateo resultaba algo impensable. De manera que
todo ese movimiento de progreso, protagonizado por los burgueses y la nobleza
provenzal, tenía que tener necesariamente una vertiente religiosa. Y los cristianos
que encarnaron esa revolución fueron los cátaros, que eran asombrosamente
avanzados para la época. Eran unos herejes muy intelectuales, muy racionales;
tradujeron las Escrituras a las lenguas romances, para que todo el mundo
pudiera leerlas; consideraban que adorar la Cruz, un instrumento de tortura,
era algo perverso y rechazable; abominaban de todas las supersticiones, desde
la reliquias (por entonces se vendían por doquier plumas de arcángeles y
botellitas de leche de la Virgen) hasta las imágenes sagradas: “¿Por qué te
prosternas ante esa estatua? ¿Olvidas que la ha tallado un hombre en un trozo
de madera con una herramienta de hierro?”. Tampoco creían en la existencia del
Infierno, del que decían que era un invento de la Iglesia para aterrorizar a la
gente y mantenerla sometida a su poder. Pensaban que el mal del mundo había
sido creado por el Diablo y que Dios era pura bondad, y, por consiguiente, se
oponían a todo tipo de violencia; de hecho, los sacerdotes y sacerdotisas ni
siquiera se permitían matar animales y eran vegetarianos. Mujeres y hombres
eran iguales y ellas también podían convertirse en religiosas, es decir, en
Buenas Mujeres, y aplicar el único sacramento cátaro, el consolament o
imposición de manos, que servía de bautismo y de extremaunción. Como ya se ha
dicho, vivían austeras y pobremente de su propio trabajo y, al contrario que
los remotos monjes de los poderosos monasterios, convivían en la ciudad con los
vecinos, mantenían sus casas siempre abiertas y cuidaban de los pobres, de los
ancianos y de los enfermos. Se diría que eran gente amable, sensata y
tolerante.
La guerra acabó en
1229 con la aplastante victoria de los cruzados, pero esto no pareció
suficiente al poder eclesiástico, de manera que el papa Gregorio IX creo la
Inquisición en 1231. Cuando los guerreros se marchaban de los pueblos llegaban
los inquisidores, monjes dominicos que muy pronto fueron conocidos popularmente
como domini canes o perros del Señor. Todos los habitantes occitanos, los
chicos desde los 4 años de edad y las chicas desde los 12, estaban obligados a
declarar ante los inquisidores, que fueron peinando la región en busca de
herejes y cubriendo la tierra de macabras piras. Eran tan odiados como temidos,
y el pueblo, desesperado, intentó un par de revueltas contra la brutal
opresión. La insurrección más importante sucedió en 1242. El detonante fue el
asesinato de dos inquisidores en Avignonet y la destrucción de sus actas. La
gente, esperanzada con la muerte de los verdugos, se lanzó a la calle, y el
conde Raimundo VII de Tolosa se alzó en armas, creyendo que el rey de
Inglaterra le ayudaría en su lucha contra el Papa y el rey de Francia. Pero se
equivocó y fue rápidamente vencido.
Y aquí regresamos a
Montségur. El castro fortificado era el hogar de Raymand de Pereille, un viejo
noble creyente del catarismo. Parecía un lugar imposible de ser tomado por las
armas y allí se fueron refugiando a partir de 1230 cuantos albigenses pudieron
escaparse de la persecución de los inquisidores, entre ellos el respetado Guilhabert
de Castres, el obispo hereje de Tolosa. Pereille había casado a su hija mayor,
Felipa, con l fogoso Pierre Roger de Mirepoix, que había sido, precisamente,
uno de los caballeros que habían participado en el asesinato de los
inquisidores en avignonet. De manera que el Papa y el rey de Francia
organizaron un ejército para acabar de una vez por todas con aquel último nido
de herejes. En mayo de 1243, los cruzados sitiaron Montségur. En el castro
vivían por entonces unas 500 personas, 200 de ellas Buenos Cristianos. Sólo
contaban con 15 caballeros y 50 soldados; el resto eran mujeres y niños,
aldeanos y campesinos. Con esas fuerzas ínfimas, apenas 65 hombres de armas,
resistieron durante 10 meses el asedio y el ataque de un ejército de miles de
guerreros.
Al fin, el 1 de
marzo de 1244, viéndose perdido, Mirepoix negoció con habilidad una tregua de
15 días antes de rendirse definitivamente; pasado ese tiempo, saldrían del
castro. Los herejes serían quemados vivos, pero a los demás se les perdonaría
la vida, aunque tendrían que declarar ante los inquisidores. Durante esas
últimas dos semanas esperaron inútilmente la ayuda imposible del conde de
Tolosa. Luego, tres días antes de que acabara la tregua, y viendo que no había
salvación posibles se tomaron las decisiones definitivas. Cuatro Buenos
Cristianos consiguieron escapar del cerco con el dinero que poseían los
herejes, una bolsa probablemente magra de monedas de oro y plata que se envió a
los albigenses exiliados en Cremona y que fue el origen del estúpido mito sobre
el fabuloso tesoro cátaro. A continuación, una veintena de personas que, por su
condición laica, habrían podido salvar la vida pidieron recibir el consolament,
para convertirse en Buenos Cristianos y acompañar a los religiosos a la pira.
Sobrecoge pensar en
la desnuda heroicidad de esa decisión, en su conmovedora solidaridad ante el
suplicio. Entre estos héroes estaba Corba, la esposa de Raymond de Pereille, y
su hija Esclarmonde, a la sazón muy enferma por los rigores del asedio. Además
había cuatro caballeros; seis soldados, dos de ellos con sus esposas; un
escudero, un ballestero, dos mensajeros, una señora, una campesina y un
mercader. El 16 de marzo, todos ellos descendieron, zarandeados y empujados por
los cruzados, la escarpada ladera de la montaña, hasta llegar a un amplio prado
situado a los pies de la roca. Allí fueron introducidos en un corralón de
madera que los sitiadores habían construido a toda prisa. Como no tuvieron
tiempo para levantar tantas piras, les agruparon a todos dentro del cercado
sobre la leña. Eran 225 personas. La inmensa hoguera ardió durante muchas horas
y cubrió la comarca con su punzante y apestoso olor a sufrimiento y muerte.
Montségur fue el
último gran hito de la historia cátara. Lo que no quiere decir que el brutal
exterminio a que fueron sometidos se acabara. Los inquisidores prosiguieron con
su miserable y eficiente trabajo durante casi un siglo, ayudados por el decreto
que el papa Inocencia IV promulgó en 1252 autorizando la tortura para los
interrogatorios. Se podía infligir el mayor dolor posible, aunque había que
procurar, aconsejaba el Pontífice, que la víctima no acabara con un miembro
cortado, que perdiera demasiada sangre o que muriera en el suplicio. En 1310,
un Buen Cristiano llamado Pierre Autier fue conducido a la pira. Había
resistido diez meses de interrogatorios inquisitoriales, es decir, diez meses
de tormento, pero seguía anímicamente tan entero que, al ser atado a la
hoguera, pidió que le dejaran predicar a los espectadores, porque estaba seguro
de poder convencerlos. Eso era el catarismo: esa apuesta por la razón y por la
convicción, la fuerza de la palabra contra el hierro y la tea. Naturalmente, no
le permitieron hablar: los achicharraban para silenciarlos. Diecinueve años
después, en 1329, fueron quemados vivos en Carcasona los tres últimos Buenos
Hombres.
Fotografías: Un Planeta por viajar; Office Tourinsme Saint-Girons; Salvatierra-ogurain.es; El Tambor.es
Comentarios
Publicar un comentario